Василий Иванович Белавин (будущий Патриарх Московский и всея Руси) родился 19 января 1865 года в селе Клин Торопецкого уезда Псковской губернии, в благочестивой семье священника с патриархальным укладом. Дети помогали родителям по хозяйству, ходили за скотиной, все умели делать своими руками.
В девять лет Василий поступает в Торопецкое Духовное училище, а в 1878 году, по окончании, покидает родительский дом, чтобы продолжить образование в Псковской семинарии. Василий был доброго нрава, скромный и приветливый, учеба давалась ему легко, и он с радостью помогал однокурсникам, которые прозвали его “архиереем”. Закончив семинарию одним из лучших учеников, Василий успешно сдал экзамены в Петербургскую Духовную академию в 1884 году.
И новое уважительное прозвище — Патриарх, полученное им от академических друзей и оказавшееся провидческим, говорит об образе его жизни в то время. В 1888 году закончив академию 23-летним кандидатом богословия, он возвращается в Псков и три года преподает в родной семинарии. В 26 лет, после серьезных раздумий, он делает первый свой шаг за Господом на крест, преклонив волю под три высоких монашеских обета — девства, нищеты и послушания. 14 декабря 1891 года он принимает постриг с именем Тихон, в честь святителя Тихона Задонского, на следующий день его рукополагают в иеродиакона, и вскоре — в иеромонаха.
В 1892 году о. Тихона переводят инспектором в Холмскую Духовную семинарию, где скоро он становится ректором в сане архимандрита. А 19 октября 1899 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры состоялась хиротония его во епископа Люблинского с назначением викарием Холмско-Варшавской епархии. Только год пробыл святитель Тихон на своей первой кафедре, но, когда пришел указ о его переводе, город наполнился плачем — плакали православные, плакали униаты и католики, которых тоже было много на Холмщине. Город собрался на вокзал провожать так мало у них послужившего, но так много ими возлюбленного архипастыря.
Народ силой пытался удержать отъезжающего владыку, сняв поездную обслугу, а многие и просто легли на полотно железной дороги, не давая возможности увезти от них драгоценную жемчужину — православного архиерея. И только сердечное обращение самого владыки успокоило народ. И такие проводы окружали святителя всю его жизнь. Плакала православная Америка, где и поныне его именуют Апостолом Православия, где он в течение семи лет мудро руководил паствой: преодолевая тысячи миль, посещал труднодоступные и отдаленные приходы, помогал обустраивать их духовную жизнь, возводил новые храмы, среди которых — величественный Свято-Никольский собор в Нью-Йорке. Его паства в Америке возросла до четырехсот тысяч: русские и сербы, греки и арабы, обращенные из униатства словаки и русины, коренные жители — креолы, индейцы, алеуты и эскимосы.
Возглавляя в течение семи лет древнюю Ярославскую кафедру, по возвращении из Америки, святитель Тихон верхом на лошади, пешком или на лодке добирался в глухие села, посещал монастыри и уездные города, приводил церковную жизнь в состояние духовной сплоченности.
С 1914 года по 1917 год он управляет Виленской и Литовской кафедрой. В Первую мировую войну, когда немцы были уже под стенами Вильно, он вывозит в Москву мощи Виленских мучеников, другие святыни и, возвратившись в еще не занятые врагом земли, служит в переполненных храмах, обходит лазареты, благословляет и напутствует уходящие защищать Отечество войска.
Незадолго до своей кончины святой Иоанн Кронштадтский в одной из бесед со святителем Тихоном сказал ему:
“Теперь, Владыко, садитесь Вы на мое место, а я пойду отдохну”.
Спустя несколько лет пророчество старца сбылось, когда митрополит Московский Тихон жребием был избран Патриархом. В России было смутное время, и на открывшемся 15 августа 1917 года Соборе Русской Православной Церкви был поднят вопрос о восстановлении патриаршества на Руси. Мнение народа на нем выразили крестьяне:
“У нас больше нет Царя, нет отца, которого мы любили; Синод любить невозможно, а потому мы, крестьяне, хотим Патриарха”.
Время было такое, когда все и всех охватила тревога за будущее, когда ожила и разрасталась злоба и смертельный голод заглянул в лицо трудовому люду, страх перед грабежом и насилием проник в дома и храмы. Предчувствие всеобщего надвигающегося хаоса и царства антихриста объяло Русь.
И под гром орудий, под стрекот пулеметов поставляется Божией рукой на Патриарший престол Первосвятитель Тихон, чтобы взойти на свою Голгофу и стать святым Патриархом-мучеником. Он горел в огне духовной муки ежечасно и терзался вопросами: “Доколе можно уступать безбожной власти?”
Где грань, когда благо Церкви он обязан поставить выше благополучия своего народа, выше человеческой жизни, притом не своей, но жизни верных ему православных чад. О своей жизни, о своем будущем он уже совсем не думал. Он сам был готов на гибель ежедневно. “Пусть имя мое погибнет в истории, только бы Церкви была польза”, — говорил он, идя вослед за своим Божественным Учителем до конца.
Как слезно плачет новый Патриарх пред Господом за свой народ, Церковь Божию: “Господи, сыны Российские оставили Завет Твой, разрушили жертвенники Твои, стреляли по храмовым и Кремлевским святыням, избивали священников Твоих...”
Он призывает русских людей очистить сердца покаянием и молитвой, воскресить “в годину Великого посещения Божия в нынешнем подвиге православного русского народа светлые незабвенные дела благочестивых предков".
Для подъема в народе религиозного чувства, по его благословению устраивались грандиозные крестные ходы, в которых неизменно принимал участие Святейший. Безбоязненно служил он в храмах Москвы, Петрограда, Ярославля и других городов, укрепляя духовную паству. Когда под предлогом помощи голодающим была предпринята попытка разгрома Церкви, Патриарх Тихон, благословив жертвовать церковные ценности, выступил против посягательств на святыни и народное достояние.
В результате он был арестован и с 16 мая 1922 года по июнь 1923 года находился в заточении. Власти не сломили святителя и были вынуждены выпустить его, однако стали следить за каждым его шагом. 12 июня 1919 года и 9 декабря 1923 года были предприняты попытки убийства, при втором покушении мученически погиб келейник Святейшего Яков Полозов.
Несмотря на гонения, святитель Тихон продолжал принимать народ в Донском монастыре, где он уединенно жил, и люди шли нескончаемым потоком, приезжая часто издалека или пешком преодолевая тысячи верст. Последний мучительный год своей жизни он, преследуемый и больной, неизменно служил по воскресным и праздничным дням.
23 марта 1925 года он совершил последнюю Божественную литургию в церкви Большого Вознесения, а в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы почил о Господе с молитвой на устах.
Прославление святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, произошло на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года, в день преставления Апостола Иоанна Богослова, и многие видят в этом Промысл Божий.
“Дети, любите друг друга! — говорит в последней проповеди Апостол Иоанн. — Это заповедь Господня, если соблюдете ее, то и довольно”.
В унисон звучат последние слова Патриарха Тихона:
“Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!”
Прошло 67 лет со дня кончины святителя Тихона, и Господь даровал России святые его мощи в укрепление ее на предлежащие трудные времена. Покоятся они в большом соборе Донского монастыря.

Акафист святителю Тихону, патриарху Московскому и Всея России

Кондак 1
Избранный архиерею, предивный угодниче и исповедниче Христов, Русский Церкве крепкое ограждение, отечеству нашему ходатаю и заступниче, прославляюще прославльшаго тя Господа, даровавшаго нам в тебе новаго и великаго предстателя, похвальное пение восписуем ти; ты же имеяй велие дерзновение ко Владыце Небесе и земли, от всяких нас бед свободи зовущих: Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Икос 1
Ангелов Творец и Господь в буреносныя дни мятежа и нестроения велия, восхотев людем страждущим утешение даровати, яви тя, патриарше претихий и предобрый, яко светило светозарное, светом Трисияннаго Божества озаряющее души верных, да и ны не грядут по тебе вси желающии со Христом быти, сего ради во умилении вопием ти:
Радуйся, от жребия патриаршества аки от монашескаго послушания не уклонивыйся; радуйся, ревностному исполнению Божественных хотений научивыйся. Радуйся, на престол патриарший, двесте лет пустовавый, в день Введения во храм Пресвятыя Богородицы возшедый; радуйся, в день Благовещения со престола первосвятительскаго ко Престолу Пресвятыя Троицы прешедый. Радуйся, первосвятительством и исповедничеством украденный; радуйся, для Бога живший и Богом просветленный. Радуйся, яко подвигом своим патриаршество непреложно утвердивый; радуйся, образ пастыря добраго собою явивый. Радуйся, Донския обители сугубое прославление; радуйся, Православныя Церкве во Америце утверждение. Радуйся, российския паствы боговидное наследие; радуйся, богоначертанный свиток правыя веры. Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 2
Видя люди российстии о попрании святынь православных зело скорбящия и страхом объятыя, упованием полагал еси верным живот вечный, а не смерть имети; те мже светом богоразумия твоего, Тихоне благосерде, и нас озари, да купно с тобою вопием Творцу всяческих: Аллилуиа.

Икос 2
Разум богопросвещен имея, богомудре Тихоне, отвергл еси всяческое плоти мудрование, с разумом же и волю повинул еси Господеви, темже сосуд чист и селение Духа Истины явился еси. Сего ради яко богомудраго наставника тя ублажающе, воспеваем:
Радуйся, с юношеских лет Патриарх прозванный; радуйся, делателю винограда Христова избранный. Радуйся, яко благостынным святительством утверждению Православия во Америце споспешествовал еси; радуйся, яко всегда к высоте добродетелей пасомых тобою вел еси. Радуйся, стадо тебе от Христа врученное во спасение наставивый; радуйся, и сам вседушно Царствия Горняго вожделевый. Радуйся, премудрости Божией созерцателю и проповедниче; радуйся, разума Апостольския Церкве хранителю. Радуйся, златоустый благовестниче православныя правды; радуйся, небоязненный обличителю суемудрия и неправды. Радуйся, праведности дивное благоухание; радуйся, не посрамляяй нашего упования. Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 3
Сила Вышняго яве показа тя, священнопроповедниче Тихоне, в трудех крестоношения суща, егда всеоружием Божия благодати козни тьмочисленных враг православныя веры разрушал еси, Богу поя победительно: Аллилуиа.

Икос 3
Имея веру несумненну и помысл чист, вся красная мира сего презрел еси, Тихоне богоблаженне, и в чине святительстем Господеви неленостно послужил еси. Темже благостию украшенный и ведением свыше озаренный, аки звезда путеводная светиши всем, вопиющим тебе:
Радуйся, единаго Христа всем сердцем возлюбивый; радуйся, дарованный талант приумноживый. Радуйся, яко угождал еси Богу всяческим благоугождением; радуйся, вооруженный мудростию, кротостию и смирением. Радуйся, правды и истины прежде всего искавый; радуйся, истину дерзновенно вещавый. Радуйся, заточение правды ради небоязненно претерпевый; радуйся, смиренномудрием вознесенный. Радуйся, вечную мзду добродетельми стяжавый; радуйся, яко оными и противляющихся воле Божией удивлявый. Радуйся, о утверждении паствы твоея присный ходатаю; радуйся, теплый к Богу о нас предстателю. Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 4
Бурю внутрь имея помышлений суетных не возможем, Тихоне всемудре, величие исповедничества твоего проповедати, обаче твоими молитвами у Престола Всевышняго в правоверии и благочестии укрепляеми, воспеваем Ему: Аллилуиа.

Икос 4
Слышавше людие о благоплодных добротах души твоея, богоносне Тихоне, желанием вожделеша тя видети на престоле первосвятительстем, абие свыше свидетельствован был еси яко сосуд Божественнаго изволения. Темже дивящеся чудному Божию промышлению, приносим ти благохваления сицевая:
Радуйся, Первосвятителю, от Самаго Господа проначертанный; радуйся, мужу желаний, пасти стадо Христово избранный. Радуйся, Пастыреначальника Иисуса Христа благоволение; радуйся, незыблемости вечных христианских истин подтверждение. Радуйся, апостолом сопричастниче; радуйся, великим святителем сопрестольниче. Радуйся, яко первопрестольником богомудрым равночестен явился еси; радуйся, яко преемником твоим верный путеводитель ко спасению соделался еси. Радуйся, духови повинувый плотская мудрования; радуйся, спасительнаго Православия немолчное назидание. Радуйся, чудес приснотекущий источниче; радуйся, молитвенниче народный, старче и любимче всея Руси. Радуйся святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 5
Боготечную звезду яви тя Господь, досточудне отче наш Тихоне; зане паству твою добре осиял еси светом Православия, правы стези указуя к Царствию Христову и научая присно взывати к Богу: Аллилуиа.

Икос 5
Внегда поставлен был еси на свещнице служения первосвятительскаго, всемудре Тихоне, потщался вседушно Богу благоугодити и не вотще потрудился еси, просвещая омраченныя страстьми. Мы же, ведяще тя архипастыря богомудра и строителя дому Божия верна и предобра, похвальная возсылаем ти:
Радуйся, у кормила правления церковнаго твердо стоявый; радуйся, свет Христов верным возсиявый. Радуйся, нужды духовно окрадуемых предваряяй; радуйся, в попечении о Церкви на всяк день умирание подъемляй.
Радуйся, душетленному зверю стадо твое расхищати не попустивый; радуйся, Церковь в гонениих сущую верную Христу сохранивый.
Радуйся, яко тобою миродержца избавляемся; радуйся, яко тобою ревности по Бозе исполняемся. Радуйся, яко красен явился еси богословием и благими деяньми; радуйся, яко мерзкаго неистовства потребил еси мудрование.
Радуйся, яко пресекл еси прелести гноение; радуйся, народу православному похваление. Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 6
Проповедник благочестия воистинну явился еси, делателю непостыдный и право правящий слово истины, священноначальниче Тихоне, яко добрый воин Христов ограждая паству твою в годину смертных искушений и подвизая взывати истинному Богу: Аллилуиа.

Икос 6
Возсиял еси в первопрестольной яко звезда лучезарная, блистанием учений твоих и исповедничества озаряя души верных и разгоняя тьму нечестия.
И ныне плоды сеяния твоего насыщаеши вся, яже со удивлением и любовию взывают к тебе:
Радуйся, на престол первосвятительский Промыслом Божиим возшедый; радуйся, крестный путь с паствою своею прошедый. Радуйся, яко жезлом благоволения стадо Христово пасл еси; радуйся, яко овец заблуждших и обреченных на заклание не оставил еси. Радуйся. потерянную овцу отыскавый, угнанную возвративый; радуйся, пораженную перевязавый, больную укрепивый.
Радуйся, разжиревшее и буйное овча истребивый; радуйся, богомерзких ересей востание отразивый. Радуйся, от распрей церковных много скорбевый;
радуйся, неправедное лишение сана и монашескаго звания претерпевый.
Радуйся, яко для народа русскаго его драгоценное Сокровище Церковь и святое Православие сохранивый; радуйся, яко твоими труды и ныне живем и движими есмы. Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 7
Желая невозбранно пастырем добрым быти, емуже суть овцы своя, потщался еси, богоносне Тихоне, на пользу душ стада твоего всем вся быти, да вси взыщут Единаго Бога. Мы же, уповая достигнути спасения преславным ходатайством твоим, со дерзновением воспеваем: Аллилуиа.

Икос 7
Новаго и дивнаго попечителя Церкве Российския вемы тя, святителю Тихоне, понеже во исповедании твоем не устрашился еси человеческих прещений, и святоотеческия заветы соблюл еси. Сего ради и крепость духовную подаде ти Подвигоположник Христос; мы же недостойнии возносим ти сицевая: Радуйся, самоотвержение всецелое показавый; радуйся, спасения многих взыскавый. Радуйся, яко волков хищных от паствы твоея отгнал еси; радуйся, яко коварство их мудро распознал еси. Радуйся, над всеми кознями сатанинскими восторжествовавый; радуйся, всеоружие благочестия подъявый. Радуйся, Промысла Божия о людех провозвестниче; радуйся, дивное нравов очистилище. Радуйся, сокровищ православныя веры усердный хранителю; радуйся, Божия благоволения к людем исполнителю. Радуйся, таинниче Божий, еще на земли небесных благ вкусивый; радуйся, святость души твоея житием явивый. Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.
Кондак 8
Странное и преславное чудо есть маловерным и малодушным зрети, богоявленне Тихоне, како в лютых гонениих престол первосвятительский имея, священную жизнь стяжавая, православную утвердил еси веру и премудростию твоею и словес благодатию научил еси стадо твое богоугодно воспевати: Аллилуиа.

Икос 8
Весь исполнь любве Христовы, Тихоне благосерде, паству свою не оставил еси: яко Ангел хранитель чадом своим пребываеши, молитвы Всевышнему о них возсылая: сего ради усердно чтем светлую память твою, благодарственное хваление воспевая ти: Радуйся, обилием любве твоея мир удививый; радуйся, в чине властителя кротость и мягкость явивый. Радуйся, славу предобраго и преблагаго владыки снискавый; радуйся, свет Царства Небеснаго на земли показавый. Радуйся, апостольских преданий ревнителю; радуйся, церковных канонов премудрый насадителю. Радуйся, в святительстем служении своем труд и подвиг, а не славу и почет прозреваяй; радуйся, истинно правоверныя повеления подаваяй. Радуйся, яко Божественнаго священства правило был еси; радуйся, яко великое воздаяние первосвятительства приял еси. Радуйся, каменю драгий, землю Русскую всю украшаяй; радуйся, на славословие Божие нас немощных созываяй. Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 9
Подвигом добрым подвизался еси, всечестне Тихоне, непреткновенно течение лет совершил еси: благостынною и боголюбезною душею твоею к вечному животу преселился еси, идеже с чинми небесными и собором святых купно поеши Богу победную песнь: Аллилуиа.

Икос 9
Ветия многовещанныя не возмогут по достоянию изрещи пречуднаго прославления памяти твоея, богогласе Тихоне; мы же к покаянию тобою подвигаеми и благосердию твоему подражати хотяще, песньми похвальными тя ублажаем сице:
Радуйся, добрый твоего стада наставниче и правителю; радуйся, колеблющихся в вере твердый оградителю. Радуйся, свирепство имущих власть небоязненно претерпевый; радуйся, кесарю токмо кесарево воздавый.
Радуйся, славу Царя царствующих и Господа господствующих мужественно воинствовавый; радуйся, спасительная предания нам предавый.
Радуйся, яко тобою святое Православие ревностно охраняется; радуйся, яко тобою всякий порыв к небесному благословляется. Радуйся, во мраце нечестия правую веру утверждаяй; радуйся, гнев Божий на милость к нам грешным прелагаяй. Радуйся, великими московскими святители вспомоществуемый; радуйся, покровом Пречистая Богородицы осеняемый. Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 10
Спасти хотя Церковь Русскую, преславне отче наш Тихоне, скверная учения беззаконных анафематствовал еси, богоборцем противяся тако; да убоялися тя яко втораго Ермогена. Мы же почитающе всечестную память страданий твоих вопием прославльшему тя Богу: Аллилуиа.

Икос 10
Забрало незыблемо и благонадежно Церкве явился еси, показуя собою мужественнаго борения образ и утверждая делы и словесы крепко стояти за правую веру, священноглагольниче Тихоне. И ныне светом твоим тьма отгоняется и обнажается плетение лукаваго совета, Божественныя твоея мудрости сияньми, да вси вопием ти сице:
Радуйся, яко обретатели злочестивых ересей посрамлены показал еси; радуйся, яко нрав дерзкаго безбожия всенародно обличал еси.
Радуйся, новомучеников российских и сущих в гонениих за Церковь удобрение; радуйся, яко и сам принимал еси за Христа заточение. Радуйся, вольным Христовым страданием подражавый; радуйся, страдания за Христа и Церковь Его радостию почитавый.
Радуйся, страданием исповедание совершивый; радуйся, на Бога Промыслителя все упование возложивый.
Радуйся, яко обличаеши прелести сокровения; радуйся, яко ужасаеши нечестивых помышления. Радуйся, правую веру чрез многи подвиги непреложно утвердивый; радуйся, благочестивую отрасль труды твоими возрастивый. Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 11
Пение умиленное приносим ти, таинниче Христов, сияеши бо ныне на Небеси благолепия венцем украшен: яко верен святитель правдою одеялся еси и в раи сладости ликуеши; о песнословящих тя Отца Небеснаго прилежно моли, вопиющих Ему: Аллилуиа.

Икос 11
Всемирнаго светильника яви тя Христос, богодухновенне отче наш Тихоне: ведый сердца твоего смирение, на престоле святительстем тя посади. Ты же благовония жертв всего себе Ему принося, иерей был еси и жертва; сего ради немолчными гласы глаголем ти:
Радуйся, светлостию жития возсиявый; радуйся, живот нестареющийся достойно приявый. Радуйся, истины державный поборниче; радуйся, покаяния рачительный проповедниче. Радуйся, лжеучителей лукавство разоривый; радуйся, маловерных в православной вере утвердивый.
Радуйся, за веру православную и благочестие российское заточение от безбожных приявый; радуйся, мучение за Христа благодушно претерпевый.
Радуйся, яко силою Божией в подвиге непобедим явился еси; радуйся, яко храм всечестен Богу был еси.
Радуйся, паствы твоея изрядный душепопечителю; радуйся, на помощь тя призывающим скорый пособителю. Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 12
Благодать восхотев восприяти от Щедродателя Владыки всех и Господа, прежде конца явился еси, всехвальне отче Тихоне, мертвенностию жизненосною ко греху одеян, Христа чтити научая богоприятне. Той же дарованием чудес обогати тя, освяти и прослави на Небеси и на земли, научая о тебе воспевати: Аллилуиа.

Икос 12
Поюще венец исповедничества, приемый тобою, Тихоне досточудне, недоумеем, како воистинну наречем тя, ибо тобою в Троице славимый Бог наш славно прославися. Сего ради приносим ти похваления сицевая:
Радуйся, труд крестоношения богоугодно подъявый; радуйся, токмо благоволения Божия искавый. Радуйся, сосуде, Духа Святаго исполненный; радуйся, дарами Духа Владычня обогащенный. Радуйся, вечное приемый от Бога благословение; радуйся, людем твоим испросивый Божие благоволение.
Радуйся, многоцелебныя мощи твоя во огни явивый; радуйся, сими храм от огня сохранивый. Радуйся, славы Божия велий ревнителю; радуйся, молитв наших скорый исполнителю.
Радуйся, паствы твоея присное радование; радуйся, во всем житии твоем Православия путевождю. Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 13
О пастырю наш предобрый, святый патриарше Тихоне, приими сие малое тебе хваление и моли венчавшаго тя славою Господа Сил, да возродит Россию во Христе; да дарует мир жительству нашему и Церкве святей Своей, ограждая ю от всех душепагубных и безбожных веяний; да обратит в любовь к Себе и ближнему сердца всех человек; да дарует познати Себе Духом Святым Своим велию множеству соотечественников наших, вере ненаученных и от веры отвращенных; да сподобимся ныне и присно и во веки веков единем сердцем и единеми усты воспевати Ему: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)


Молитва святителю Тихону, патриарху Московскому и Всея России

О пастырю наш добрый, святый великий патриарше Тихоне, яко град горний ты явился еси, добрая дела твоя и доныне светятся пред человеки. Вемы, яко ты, предстоя Престолу Пресвятыя Троицы, велие имаши дерзновение в молитвах пред Господем. Воззри и ныне на нас грешных и недостойных чад твоих, к тебе бо яко имущему велие дерзновение пред Творцем всяческих, ныне припадаем и усердно молимся: умоли Господа, да подаст нам решимость стяжати благочестие отцев наших, егоже ты стяжал еси от юности твоея.
Ты в житии своем ревностный защититель и хранитель истинныя веры был еси, помози и нам незыблему соблюсти веру православную. Тихая бо душа твоя зело преуспела в Божественном смиренномудрии, научи и нас разум наш питати не многомятежною мудростию человеческою, но смиренным познанием воли Божией. Ты пред лицем лютых врагов Христовых истиннаго Бога дерзновенно исповедал еси, молитвою своею укрепи нас, малодушных, да и мы всегда и всюду противостанем духу безбожия и льсти.
Ей, угодниче Божий, не презри нас, молящихся тебе, ибо не токмо от бед и скорбей избавление просим, но силы и твердости, великодушия и любве просим, дабы переносити оныя напасти, возстающия на ны.
Испроси нам неослабное терпение даже до конца жития нашего, мир с Господом и грехов отпущение. Отче святый! Укроти в стране нашей ветры неверия и смуты, да водворит Господь на земли Российстей тишину и благочестие и любовь нелицемерную.
Молитвами твоими да сохранит ю от междоусобныя брани, да укрепит святую Церковь нашу Православную, да не оскудеет она истинными пастырями, добрыми делатели, право правящими слово евангельской истины. Упаси и заблуждшия овцы стада Христова.
Наипаче же моли Господа сил, да возродится Русская земля святым покаянием и единым сердцем и едиными усты прославит дивнаго во святых Своих Бога в Троице славимаго Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.


Тропарь святителю Тихону, патриарху Московскому и всея Руси

Тропарь, глас 3

В годину тяжкую Богом избранный в совершенной святости и любви Бога прославил еси, во смирении величие, в простоте и кротости силу Божию являя, положил душу за Церковь, за люди своя, исповедниче патриарше святе Тихоне, моли Христа Бога, Емуже сораспялся еси, и ныне спасти землю Русскую и паству Твою.

Тропарь, глас 1 (Прославление)

Апостольских преданий ревнителя и Христовы Церкве пастыря добраго,
душу свою за овцы положившаго, жребием Божиим избраннаго Всероссийскаго патриарха Тихона восхвалим и к нему с верою и упованием возопиим: предстательством святительским ко Господу Церковь Русскую в тишине соблюди, расточенная чада ея во едино стадо собери,
отступившия от правыя веры к покаянию обрати,
страну нашу от междоусобныя брани сохрани и мир Божий людем испроси.

Кондак, глас 2

Тихостию нрава украшен, кротость и милосердие кающимся являяй,
во исповедании православныя веры и любве ко Господ тверд и непреклонен пребыл еси, святителю Христов Тихоне. Молися о нас, да не разлучимся от любве Божия, яже о Христе Иисусе, Господе нашем.

Величание

Величаем тя, святителю отче Тихоне, и чтим святую память твою:
ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

---

Святейший Патриах Т и х о н

Ангел Русской Церкви

Жизнь и подвиг святейшего Патриарха Тихона. Его мысли о Церкви Христовой.

"Тому, кто пожелает истинно честно служить России, нужно иметь очень много любви к ней, которая бы поглотила уже все другие чувства, - нужно иметь много любви к человеку вообще и сделаться истинным христианином во всем смысле этого слова." (Н. В. Гоголь ).

 

ДОЛГИЕ ГОДЫ мы не знали о нем ничего. Даже имя его не упоминалось. Лишь память многих русских людей хранила его. Нам еще предстоит осмыслить значение всего сделанного им для того, чтобы наш народ мог сохранить душу живу, когда именно на душу-то эту и ополчилась самая яростная брань, какую только знала мировая история.

Горе - разрушить города, разорить деревни, вырубить леса, отравить реки, обесплодить землю. Но главная ценность - душа народа, ее способность любить. Будет жива душа - все будет. Без ее высоты и чистоты ничто не радость, ничто не достижение.

Этот человек встал за душу народа, за его веру, за его совесть. За сохранение главной святыни - нашей тысячелетней духовной традиции. Кто же он, этот самый близкий к нам по времени русский святой, первый канонизированный нашей Церковью, святой советского времени?

В 1884 году в Петербургскую Духовную Академию был принят девятнадцатилетний высокий белокурый студент - хотя обычно полагалось принимать двадцатилетних. Им был Василий Белавин, сын сельского священника отца Иоанна, из старинного русского города Торопца, что на границе Псковской и Тверской земель. Вскоре однокурсники прозвали его "Патриархом" - степенного, добросовестного, углубленно веровавшего. Это было все-таки странно - ведь Патриарха на Руси давно уже не было.

После смерти Патриарха Адриана в 1700 г. патриарх у нас не избирался. Петру I не понравилось, что Святейший Адриан выступил против ломки исторической и духовной русской традиции. Появился Синод, который способствовал делу управления церковью, как обычным государственным институтом. И все-таки те студенты оказались правы. В 1917 г. Всероссийский Поместный Собор Русской Православной Церкви восстановил Патриаршество, и именно их однокурсник стал Святейшим Патриархом Московским и всея России Тихоном. В 26 лет с именем Тихона он принял монашество.

На 33-м году Белавин стал епископом, а через год получил в управление далекую епархию - Алеутско-Аляскинскую и семь лет прослужил в Северной Америке. Молодой архиерей много сделал там для распространения православия, для постройки храмов, открыл дом для бесплатного приюта бедных переселенцев из России. Американцы избрали его почетным гражданином Соединенных Штатов.

В 1907 году архиепископ Тихон вернулся в Россию и почти столько же лет возглавлял Ярославскую епархию, одновременно был главой местного отделения Союза русского народа.

Затем - служба в Вильно, война, а в июне 1917 г. владыка избран главой Московской кафедры, 13-го августа возведен в сан митрополита.

15 августа 1917 г., в труднейшее для страны время, в день Успения Божией Матери, в Успенском соборе Московского Кремля открылся Всероссийский Поместный Собор Российской Православной Церкви.

Неожиданным было избрание Председателя Собора. "Подавляющее большинство остановило свое внимание не на звездах первой величины в иерархии..." - вспоминал участник Собора А. В. Карташов, - "а на скромном, добродушном, не ученом и не гордом, а сиявшем русской народной простотой и смирением, новом Митрополите Московском Тихоне."

Собор в заседании 4-го ноября принял церемониал избрания и наречения Патриарха и решил, не откладывая, исполнить его на следующий же день... Торжество назначено было в храме Христа Спасителя. Но, для связи со старомосковскими святынями, сюда, не без больших препятствий, привезена была из Успенского кремлевского собора древняя чудотворная Владимирская икона Богоматери... 5-го ноября торжество состоялось. Литургию совершил Митрополит Киевский Владимир. Перед началом ее он, при особых соборных свидетелях, вписал имена трех избранных кандидатов на патриаршество, вложил их в специальный ковчежец... "

"Все с трепетом ждали, кого Господь назовет... - вспоминал об этом событии митрополит Евлогий. - По окончании молебна митрополит Владимир подошел к аналою, взял ларец, благословил им народ, разорвал шнур, которым ларец был перевязан, и снял печати. Из алтаря вышел глубокий старец - иеросхимонах Алексий, затворник Зосимовой пустыни (неподалеку от Троице-Сергиевой Лавры), ради церковного послушания участвовавший в Соборе. Он трижды перекрестился и, не глядя, вынул из ларца записку, Митрополит Владимир внятно прочел: "Тихон, митрополит Московский." Словно электрическая искра пробежала по молящимся... Раздался возглас митрополита: "Аксиос!," который потонул в единодушном Аксиос! Аксиос! духовенства и народа."

... У Бога - свой счет. Духовное зрение видит происходящее иначе, чем обычный наш взгляд. То, что на первый взгляд кажется гибелью, катастрофой, историческим тупиком, исполнено глубочайшего спасительного смысла, все устремлено в будущее, в очищение, оздоровление. Именно так видел Патриарх происходящее в нашей стране, прямо тогда, в те дни, как никто ощущая весь трагизм событий.

В первый день 1918 г., когда в храме Христа Спасителя был отслужен новогодний молебен, он предсказал: " Вся эта разруха и недостатки оттого, что без Бога строится ныне Русское Государство... Церковь осуждает такое строительство, и мы решительно предупреждаем, что успеха у нас не будет никакого до тех пор, пока не вспомним о Боге."

Пророческое слово Патриарха было сказано и о Брестском мире. "Этот мир, подписанный от имени русского народа, не приведет к братскому сожительству народов... "

Слово правды всегда раздавалось на русской земле. Одно из самых ярких тому свидетельств - послание патриарха Тихона, направленное Совету Народных Комиссаров к первой годовщине Октябрьской революции.

"Не наше дело судить о земной власти, - говорилось в нем, - всякая власть, от Бога допущенная, привлекла бы на себя Наше благословение, если бы она воистину явилась "Божиим слугой," на благо подчиненных и была "страшна не для добрых дел, но для злых" (Рим. 13:3). Ныне же к вам, употребляющим власть на преследование ближних, истребление невинных, простираем Мы Наше слово увещания: отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры; обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный и заслуженный им отдых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая (Лк. 11:51), и от меча погибнете сами вы, взявшие меч (Мт. 26:52)."

Патриарх не хотел видеть причину бед народных в действиях какого-то одного, двух, десяти, ста человек. Он во всеуслышание сказал "обольщенному, несчастному русскому народу" в чем причина его бед - и в чем выход из них. Причина эта - грех. "Грех рстлил нашу землю, расслабил духовную и телесную мощь русских людей... Грех разжег всюду пламень страстей, вражду и злобу, и брат восстал на брата...

Из того же ядовитого источника греха вышел великий соблазн чувственных земных благ, которыми и прельстился наш народ, забыв о едином на потребу."

Выход?

Выход есть всегда. Как бы далеко не зашло беззаконие. Выход - покаяние. Очищение.

Патриарх был непоколебим в отстаивании правды, не жалея для этого жизни самой. И в любую минуту, среди самых яростных схваток он призывал к одному: к народному согласию. Еще 11 ноября 1917 г. возглавляемый им Поместный Собор принял решение об отпевании погибших обеих сражавшихся сторон и вовсеуслышание заявил:

"Довольно братской крови, довольно злобы и мести. Мести не должно быть нигде и никогда. Не причиняйте нового горя и позора истерзанной Родине, и без того слишком обагренной кровью своих сынов!"

Святейший не благословил ни Белое, ни Красное движение.

В 1918 г., когда Патриарх приехал в Петроград, толпы народа встречали его. В Казанском соборе Святейший сказал:

"На днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович... и высшее наше правительство - Исполнительный Комитет - одобрил это и признал законным. Но наша христианская совесть, руководясь словом Божиим, не может согласиться с этим... Пусть за это называют нас контрреволюционерами, пусть заточат в тюрьму."

1918 год - год обильно политый кровью священников, епископов. Расстрелы крестных ходов, групп верующих при отнятии церковного имущества. Осквернение мощей святых угодников Божиих. В этот год Патриарх в своем послании анафемствовал (отлучил от Церкви) участников расправы над невинными людьми и гонителей Церкви.

Однажды поздно ночью к Патриарху пришла депутация с предложением уехать от опасности - все, мол, готово для этого. Патриарх, который уже лег было спать, вышел спокойный, улыбающийся, внимательно выслушал все, что ему сообщили об опасности, и наотрез отказался.

- Бегство Патриарха, - говорил он, - было бы слишком на руку врагам Церкви, они использовали бы это в своих видах. Пусть делают все, что угодно.

Летом 1919 г. произошло первое покушение на Патриарха. Месяцем позже датировано его обращение с призывом отказаться от актов мести по отношению к гонителям Церкви:

".. Зажигаются страсти. Вспыхивают мятежи. Создаются новые и новые лагеря. Разрастается пожар сведения счетов. Враждебные действия переходят в человеконенавистничество. Организованное взаимоистребление - в партизанство, со всеми его ужасами. Вся Россия - поле сражения! Но это еще не все. Дальше еще ужас. Доносятся вести о еврейских погромах, избиении племени без разбора возраста, вины, пола, убеждений. Озлобленный обстоятельствами жизни человек ищет виновников своих неудач и, чтобы сорвать на них свои обиды, горе и страдания, размахивается так, что под ударами его ослепленной жаждой мести руки падает масса невинных жертв. Он слил в своем сознании свои несчастья с злой для него деятельностью какой либо партии и с некоторых перенес свою озлобленность на всех...

Православная Русь, да идет мимо тебя этот позор. Да не постигнет тебя это проклятие... Пролитая кровь всегда взывает к новой крови. И отмщение - к новому возмездию. Строительство на вражде - строительство на вулкане. Взрыв - и снова царство смерти и разрушения...

Нам ли христианам, идти по этому пути. О, да не будет! Даже если бы сердца наши разрывались от горя и утеснений, наносимых нашим религиозным чувствам, нашей любви к родной земле, нашему временному благополучию, даже если бы чувство наше безошибочно подсказывало нам, кто и где наш обидчик. Нет, пусть лучше нам наносят кровоточащие раны, чем нам обратиться к мщению, тем более погромному, против наших врагов или тех, кто кажется нам источником наших бед. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению. Не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром (Рим. 12:21)."

Осенью 1920 года, когда на страну пришло новое страшное бедствие - голод, Патриарх обратился ко всем русским людям и народам Вселенной с исключительным по силе мысли и чувства посланием о помощи голодающим. В короткий срок было собрано около 9 миллионов рублей. Но власти поняли, что эта помощь только поднимет авторитет Церкви в глазах народа. И тогда под предлогом помощи голодающим начали насильное изъятие церковных ценностей.

В этой борьбе произошло до двух тысяч кровавых эксцессов по России, было расстреляно до десяти тысяч верующих. Среди них и митрополит Петроградский Вениамин. Были отобраны ценности на астрономическую сумму. Лишь малая часть из них пошла на хлеб голодающим.

В апреле 1922 г. начался "судебный процесс" над Патриархом Тихоном. Вскоре ему было объявлено, что он находится под домашним арестом. Однажды Патриарх пришел из ЧеКа поздно ночью. Это было перед его последней службой на свободе. Келейникам, измученным ожиданием, он только и сказал: - Уж очень строго допрашивали... - Что же вам будет? - Обещали голову срубить - ответил Патриарх с неизменным своим благодушием.

Литургию он служил, как всегда: ни малейшего напряжения в молитве.

В ночь на 19-го мая Патриарха перевезли с его Троицкого подворья (возле Самотеки) в Донской монастырь. Здесь под охраной, в полной изоляции от мира, ему предстояло пробыть год, затем - месяц в ГПУ на Лубянке. Это были труднейшие времена для Церкви, а, значит, и для всей духовной жизни народа. Некоторым казалось: уступим - но зато сохраним церковную жизнь. Так появились обновленцы в Церкви.

Когда нависла эта угроза, Патриарх призвал хранить живую чистоту веры: "Божественная красота нашего, истинно назидательного в своем содержании и благодатно-действенного церковного богослужения, как оно создано веками Апостольской верности, молитвенного горения, подвижнического труда и святоотеческой мудрости и запечатлено Церковью в чинопоследованиях, правилах и уставе, должно сохраниться в Св. Православной Русской Церкви неприкосновенно, как величайшее и священнейшее ее достояние... "

В июне 1923 г. Патриарх был освобожден - с заявлением от его имени, что он "Советской власти не враг." Началось возвращение обновленцев и их прихожан в православие...

В советской историографии была такая картина: Патриарх Тихон был, мол, сначала против Советской власти, а потом покаялся, признал ее.

Но еще в 1919 г., находясь на свободе, Святейший обратился к архипастырям Русской Церкви с призывом о невмешательстве в политическую борьбу: "установление той или иной формы правления не дело Церкви, а самого народа... "."Патриарх, может быть, был самым бесстрашным, мужественным и спокойным перед лицом смерти человеком в России, - писал протоиерей М. Польский. - Все его существо, его лицо и само сердце излучало всегда и неизменно обаяние глубокого покоя и простоты. Для него умереть было бы слишком легко... Самым мучительным вопросом для него могло быть только - как управлять Церковью, что сделать для облегчения ее положения и устроения ее жизни в безбожном государстве, которое, как будто, предлагает известные условия существования. Надо было исчерпать со своей стороны, жертвуя, если это потребуется, своим престижем и славой, все возможности для блага Церкви... "

25-го марта (7 апреля) 1925 г. день Благовещения Пресвятой Богородицы. "Святейший лежал с закрытыми глазами. После маленького забытья Святейший открыл глаза и спросил: - который час? - без четверти двенадцать. - Ну, слава Богу, - сказал Святейший, точно только этого часа и ждал... - Слава Тебе, Господи, - сказал он и перекрестился. - Слава Тебе, Господи, - повторил он и снова перекрестился. - Слава Тебе, Господи! - сказал он и занес руку для третьего крестного знамения...

Патриарх всея России, новый священномученик за веру Православную и Русскую Церковь, тихо отошел ко Господу" (Из рукописи прот. Н. "Кончина и погребение Патриарха Тихона").

На Вербное воскресение - в праздник Входа Господня в Иерусалим - состоялось погребение Патриарха.

.".. Патриарх был," - писал о. Сергей Булгаков, - "хранителем и стражем достоинства верховной власти и свободы Церкви... Патриарх был хранителем чистоты веры и неодолимости церковного здания, ограждая Церковь одновременно от националистических страстей и от социалистической демагогии... Ныне он молится за народ, страдающий и ослепленный, чтобы он стал верным... чтобы он мог возлюбить Бога более, чем свою собственную жизнь.

Патриарх в узах во главе России, в узах стал светом мира. Никогда от начала истории Русская Церковь не была столь возвышена в своей Главе, как она была возвышена в эти прискорбные дни испытаний... "

9-го октября минувшего года в самом старом и единственном ныне действующем московском монастыре, Свято-Даниловом, состоялось важнейшее событие Архиерейского Собора, посвященного 400-летию установления Патриаршества на Руси - канонизация новых русских святых. Торжественная служба началась с заупокойной молитвы - той, которую всегда служат по усопшим: "Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих... И сотвори им Вечную память... " В последний раз молились мы за упокой душ усопших рабов Божиих Патриархов Всероссийских Иова и Тихона.

И сразу же - служба им, как святым! Так будет отныне и до века.

Н. Булгаков

Мысли о Церкви

Святейшего Патриарха Тихона

"В последние дни гора дома Господня будет поставлена во главу гор... и потекут к ней все народы... и перекуют мечи свои на орала и копья свои на серпы... и не будут более учиться воевать; но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и никто не будет устрашать их." (Ис. 2:4; 4:6; Мих. 4:2-4 ).

ЭТО ЦАРСТВО мира на земле, о котором предвозвещали ветхозаветные пророки, и есть Церковь Христова, и в ней-то и нужно искать мира. Здесь человеку дается мир с Богом, так как в таинствах он очищается от грехов и становится любезным Господу чадом Его. Здесь же в богослужении, в таинствах, в строе и жизни церковной христианин почерпает мир и отраду и успокоение для своего сердца; природа человека перерождается и обновляется, и в душе его кроткой, незлобивой, благопокорной, милостивой и любящей водворяется Бог мира и любви; и христианин тогда испытывает высокое блаженство, выше которого нет ничего на земле. Никакие действия и страдания не могут омрачить в христианине этого блаженного мира, напротив, мы знаем, из истории Церкви Хриcтовой, что святые люди даже радовались в страданиях и хвалились в скорбях, узах и темницах, в пустынях и вертепах при всех лишениях, они были так благодушны и спокойны, как, быть может, никогда не чувствуют себя люди, живущие со всеми удобствами и в довольстве; самая смерть не страшна им; благодушно ожидают они приближения ее и с миром отходят ко Господу.

В Церкви Христовой повсюду разлит мир. Здесь молятся о мире всего мира, о соединении всех; здесь все называют друг друга братьями, друг другу помогают; здесь любят всех, даже врагам прощают и благотворят. И когда христиане послушны гласу Церкви и живут по ее велениям, тогда у них действительно мир и любовь; припомните первых христиан, у которых было одно сердце и одна душа, у которых даже имение было общее (Деяния Ап. 4:32), а когда, напротив, люди отдаляются от св. Церкви и живут по своей воле, тогда над ними господствует себялюбие, раздор, несогласие, войны.

Разве мы не должны радоваться и благодарить Господа за то, что Он, Милосердный, заботится о Своей Церкви, сохраняя ее непобедимой даже и до настоящего дня? Ведь не в первые только века Церковь Христова терпела разные беды и подвергалась гонениям, и не только во времена Вселенских Соборов нападали на нее лжеучители, свой разум противопоставляющие разуму Божию. С первых дней и до кончины мира она будет употребляться кораблю с пловцами, плавающему среди разъяренного бушующего моря, ежеминутно готового низвергнуть пловцов с корабля и потопить в волнах и самый корабль.

И кажется, чем дальше плывет этот корабль, тем сильнее хлещут по нему волны, тем яростнее нападают они на него. В первые века были гонения на христиан внешние, со стороны язычников. А когда Церковь восторжествовала над ними, является опасность еще более грозная, но уже с другой стороны: оканчиваются беды от язычников, но зато начинаются беды от сродников, беды от лжебратий, внутренние конфликты, в недрах самого христианства появляются одна за другой ереси и расколы. Конечно, истина Божия восторжествовала над ложью человеческой, но членам Церкви не приходится складывать своего победного оружия. Им предстоит вести борьбу уже не с древними еретиками, а с новыми врагами: с неверующими, с разными отрицателями и мнимыми представителями могучей науки. И нельзя сказать, чтобы с течением времени борьба эта утихла; лишь Церковь успеет одержать победу над одним врагом, как появляется новый противник.

Зло - как будто гидра, у которой на месте отрубленной главы вырастает новая. В последние же времена зло напряжет все свои силы и в лице антихриста вступит в ожесточенную борьбу с Церковью Божией, и для Церкви в те дни будет великая скорбь, какой не было от начала мира, (Мт. 24:31 ). И в прошлые времена иные цветущие и некогда славные поместные церкви беднели и пустели, а под конец будет еще больше отпадений. Но не было, и мы верим, по слову Христа, и не будет времени, когда бы вся вселенская Церковь Христова исчезла с лица земли. Нет, "твердо стоит основание Божие" (2 Тим. 2:19 ), на недвижном камне создана Церковь Христова и "врата адовы не одолеют ее." (Мт. 16:18 ).

Чем яростнее бьют волны в эту скалу неподвижную, тем дальше отскакивают они от нее. Иногда враги Церкви Христовой готовы праздновать полную победу над Церковью, им кажется, что они покончили с ней. Но что же? Как вздувшиеся волны, ударив о корабль, снова сливаются с морем, и не видно их, и не отличить их от других волн, так и враги Христовы, восстав на Церковь Божию, снова возвращаются в ничтожество, из которого вышли, а корабль церковный по прежнему продолжает свое победное шествие вперед. Каждый вновь прожитый год все более утверждает несомненность того, что "истина Господня пребывает вовек," и что Церковь Христову и "врата адовы не одолеют."

Как не торжествовать при виде того, что Церковь Христова - царство не от мира сего, не располагающее никакими мирскими средствами и земными приманками, царство уничиженное, гонимое, бессильное - не только не погибло в мире, но возросло и победило мир. Как не торжествовать при мысли о том, что несмотря на всяческие насилия, нападения и противодействия, Православная Церковь сохранила веру Христову, как драгоценное сокровище, в первоначальной чистоте, целости и неповрежденности, так что вера наша есть вера Апостольская, вера отеческая, вера Православная...

Церковь Христову св. Апостол Павел мудро сравнивает с телом, а в теле не один член, но много, и они имеют не одно и тоже делание, но каждый свое: око - свое, рука - свое, и каждый член необходим и не может обойтись без другого, все они пекутся друг о друге, и нет распри в теле; так и вы, братия, "тело Христово, а порознь - члены." "Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова... к совершению (совершенствованию) святых, на дело служения, для созидания тела Христова."

Посему вы с истинной любовью возрастайте Тем, от Которого все Тело (Церкви) составляемое и совокупляемое посредством "взаимно скрепляемых связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви." Еще св. Златоуст говорил: "Не слагайте все на духовных. Вы и сами много можете. Вы знаете друг друга лучше нас." Посему и вы, братия, наставляйте друг друга, "вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем." Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да сделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

Миссионерский листок A-7

Издательство храма Покрова Пресвятой Богородицы

Copyright (c) 1996 and Published by
Holy Protection Russian Orthodox Church
2049 Argyle Ave. Los Angeles, CA 90068, USA

Редактор: Архимандрит Александр Милеант