Назад на страницу: Тексты

 

О Поминании на Литургии

Давно прошли те времена, когда все члены Церкви, за исключением только больных и немощных, считали своим священным ДОЛГОМ приходить к каждой Литургии. Безвозвратно кануло в прошлое то время, когда верующие, собираясь с вечера, непрерывно молились всю ночь, заканчивая службу на рассвете, так что возглас священника – «Слава Тебе, Показавшему нам СВЕТ!» – совпадал с появлением пекрвых лучей восходящего солнца. Ныне от того благословенного прошлого осталось у нас одно лишь название «все-нощного» бдения, в действительности продолжающегося теперь всего лишь примерно 2 часа, и после целого ночного перерыва завершающегося двухчасовой Литургией.

И несмотря на такое сокращение продолжительности нашего богослужения, большинство устает даже от этого, требуя еще большей скорости и сокращений....мало того.....у нас стало почти обычаем – опаздывание к началу Литургии, а потом – хождение по храму и зажигание своих свечей – то есть – безразличие к тому или иному моменту богослужения, как бы важно оно не было!

Как будто начало литургии – ненужные моменты..... Некоторые забывают еще, что по правилам церковным, с момента пения Символа Веры никто не должен ни входить в Храм, ни выходить из него. Возглашение Диакона: «Двери, двери, премудростию вонмем!».....в древности служило знаком сторожам церковным для того, чтобы они запирали все двери, никто уже не впуская, так как с этого момента начиналась самая важная часть литургии, требующая особенного внимания и молитвенного проникновения со стороны верующих. Для воспитания должного отношения к самой литургии, необходимо уразуметь все ея молитвенные слова, все содержание, и тогда – в возглашениях, символах и священнодействиях – постичь ея таинственный смысл. Что же такое Литургия?

Один церковный писатель говорит: «Если принести Богу всю Любовь, которою воспламенялись к Нему все Святые от начала мира; если принести Богу все страдания мучеников, все подвиги исповедников, труды патриархов, пророков и пустынников, болезни апостолов и наконец – все молитвы, все поклонения Ему, прошедшие, настоящие и будущие – то все они вместе не смогут представить той совершенной Хвалы, той умилостивительной Жертвы, которые содержит в себе ОДНА ЛИТУРГИЯ, хотя бы совершаемая беднейшим и убогейшим священником, в беднейшем храме и при самой убогой внешней обстановке».....

(из Приходского Листка Храма Св. Архистратига Михаила в Каннах, Франция)