Назад на страницу: Тексты

Рождество по Плоти Господа и Бога
и Спаса Нашего Иисуса Христа

(некоторые части этой статьи извлечены из миссионерской брошюры Епископа Александра Милеанта – «Рождество Христово»)

После длинных, умилительнейших и проникновенных богослужений Сочельника, мы, после Вечерни, к «появлению первой звезды» трапезничаем постной трапезой, без рыбы, но с елеем.....и в тихости и в трепете духовном, ждем Благовеста ко Всенощной «Пасхи Трех Дней», Рождеству по Плоти, Господа и Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа......

Заходим мы в Храм Божий, где все сияет.....облачения смененны с темных, постных, на сияющее белое облачение, мерцают светло лампады, горят ярко свечи, посреди Храма лежит икона Рождества Христова, столь догматически богатая в своих деталях.....Мы благоговейно ставим свечи перед праздничной Иконой и истово кланяемся мысленно, как некогда - Волхвы и Пастыри, ЯСЛЯМ где возлежит БОГ, ныне ставший ЧЕЛОВЕКОМ.....Храм богато украшен елью, символом вечности, и цветами.

Немного об Иконе Рождества Христова.....в центре иконы - ВОПЛОТИВШИЙСЯ БОГ, маленький и беззащитный по человечеству.....Бог Крепок, Властитель, Начальник Мира, по Божеству....Он обвит пеленами, как плащаницей и Его Ясли изображаются как Его Гроб, показывая нам, что от самого момента Его Рождения, Спаситель уже был готовым на заклание, ради спасения и жизни мира.....связь Рождества и Пасхи......Посреди Виновница нашего спасения – Пресвятая БОГОРОДИЦА – отныне называющаяся этим чудным наименованием.....Которая полу-лежит – показывая что хоть и безболезненно и чудесно Она родила Спасителя Мира, но не привидением, а воистину, НЕ переставая, однако, быть Девою. Скот греет своим дыханием маленького Спасителя. Повивальная бабка омывает Спасителя – показывая, до какого крайнего смирения Он дошел...Ангелы воспевают, Пастыри внимают их Небесной Песни, Волхвы спешат с дарами, Звезда сияет над Богомладенцем, Иосифа Праведного искушает сатана, внушая ему недоверие к девственному Рождеству.....Все это так чудно благовествует Икона Рождества Христова..... отныне – н и к т о безучастным не может оставаться ко Христу.....

Люди в Храме стоят благоговейно с радостными, просветленными постом и говением, лицами - одетые в самые лучшие одежды для встречи Царя Славы.....Богослужение – Всенощная начинается особо – Рождественским чином – с Великим Повечерием...при полумраке в Храме – образ состояния человечества до Пришествия Христа. Великое Повечерие – это покаянная служба....это мы приносим свое последнее покаяние перед самым появлением Христа.....а также эти псалмы показывают насколько человечество пало и было в плену у диавола и у своих своих собственных многоразличных страстей.....жалкое, прежалкое состояние.....настолько жалкое, что БОГ, неизреченный и нескончаемый источник Любви и сострадания, решил САМ понести эту нашу ношу, ставши ЧЕЛОВЕКОМ. Псалмы, составляющие сию службу – глубоко покаянные и умилительные.....вот некоторые примеры.....«слезами моими постелю мою омочу.....доколе вознесется враг мой (диавол) на мя.....да не когда речет враг мой (диавол): укрепихся на него.....яко услыша Господь глас плача моего, Господь молитву мою прият.....аз преклоняю колена моя, требуя от Тебя Твоея Благости......от всех враг моих (бесов) бых поношение.....забвен бых, яко мертв от сердца.....согрешихом паче числа песка морского.....но ослаби ми Господи, и не погуби меня со беззакониями моими.....яко приниче с высоты святыя своея, Господь с Небесе на землю призре.....(радость нынешнего Дня).....»
Но вот, уже первый знак скорого появления «Чаяния Языков»...во время сего покаянного чтения, cвященник, в светлейшем облачении облаговонивает Храм и молящихся благоуханным каждением среди полумрака – близка уже Благодать Избавления.....и трепещет душа – ожидая чего то великого, и вдруг, после дивного 90-го Псалма – «Живый в Помощи Вышнего», Храм освещается полным светом, Царские Врата торжественно распахиваются и чтец громогласно воспевает стихи победоносного пророчества Исаии: «С НАМИ БОГ, разумейте Языцы и покаряйтеся, яко с нами Бог!!!...», что и хор торжественно подхватывает..... «.....яко Отроча Родися нам Сын, и Дадеся нам....живущии во стране и сени смертней – СВЕТ воссияет на Вы......и нарицается Имя Его – Велика Совета Ангел.….Чуден Советник - Бог Крепок, Властитель, Начальник Мира.....Отец Будущего Века.....

Великое Повечерие продолжается.....свет гасится и опять мы во смирении припадаем, через покаянные псалмы и стихи, к УЖЕ ЯВИВШЕМУСЯ Миру нашему Избавителю.....но вот, опять Царские Врата распахиваются и хор торжественно поет Тропарь Праздника – «Рождество Твое Христе Боже Наш»…..

Тропарь

Рождество Твое, Христе Боже нашъ, возсия мирови светъ разума: въ Немъ бо звездамъ служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе видети съ высоты Востока: Господи, слава Тебе.

Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом разумения: потому что люди, служившие звездам, через звезду научились поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познавать Тебя Востоком с высоты. Господи, слава Тебе.

Вновь запираются святые врата и мы далее возносим свои покаянные приношения тайно явившемуся Спасителю (ведь мир спал и не знал КАКОЕ великое, всемирное Чудо совершилось, после которых, вновь торжественно храм освещается, открываются Царские Врата и мы приносим Спасителю и Его Пречистой Матери выстраданное приношение Великого Песнописца Церкви – Св. Романа Сладкопевца – Кондак Праздника – «Дева Днесь».....

Кондак

Дева днесь Пресущественнаго раждаетъ, и земля вертепъ Неприступному приноситъ: Ангели с пастырьми славословятъ, волсви же со звездою путешествуютъ, насъ бо ради родися Отроча Младо, Предвечный Богъ.

Сегодня Дева рождает Того, Кто выше всего существующего, и земля приносит пещеру Неприступному; Ангелы славословят с пастухами, волхвы же путешествуют за звездою, потому что ради нас родился Младенец, Предвечный Бог.

Закрываются Св. Двери, вновь темно в церкви и мы оканчиваем свое покаянное приношение «Отрочищу Младому – Превечному Богу» продолжая, и таким образом, заканчивая Великое Повечерие.

После Великого Повечерия плавно далее течет праздничное Всенощное Бдение и выходит духовенство на Литию с Освящением Хлебов. Здесь приводим некоторые из многих, небесной красоты, стихир и песнопений поющихся за вечерним богослужением Рождества: «Приидите возрадуемся Господеви, настоящую Тайну сказующе.....Херувим отступает от древа жизни, и аз райския пищи причащаюся.....неизменный бо Образ Отца, Образ присносущия Его – зрак раба приемлет.....» (из стихир на «Господи Воззвах») «Что Тебе принесем, Христе, яко явился еси на земли, яко человек нас ради; каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение приносит – Ангели – Пение; Небеса – Звезду; Волсви – Дары; Пастырие – чудо; Земля – Вертеп; Пустыня – Ясли; Мы же - МАТЕРЬ ДЕВУ.....» (из стихир на «Господи Воззвах») «Небо и Земля днесь пророчески да возвеселятся, Ангели и человецы духовно да торжествуют, яко Бог во Плоти Явися......»(из Литийных Стихир)

Перед чтением шестопсалмия в начале Утрени церковный хор как бы сливается с хором небесным и поет: "Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение." Здесь и самая черствая душа не может не почувствовать священного трепета – Небо, которое так долго, было сокрыто от падшего человечества, в ЭТУ СВЯЩЕННУЮ НОЧЬ – БЛАГОВЕСТВУЕТ Божественный Мир и Благоволение между людьми.....Старшая Братия – Св. Ангелы – сорадуются нашему Спасению, принесенную нам Богочеловеком – Богомладенцем.
И начинает чтец собранно, тихо-торжественно и умилительно читать «Шестопсалмие» - то есть шесть дивных покаянных псалмов – которые, в совокупности, изображают Ночь Рождества Христова и падшее человечество, находящееся в темноте и в тени смертной, по слову Св. Пророка Божия Давида – поэтому и Храм в полумраке и все молящиеся с опущенной головой и в состоянии полного молчания, слушают сию покаянную песнь, возносимую нами перед самими Яслями Творца, а ныне Богомладенца..... С новой силою звучат слова «Бог Господь и ЯВИСЯ нам, Благословен Грядый во Имя Господне.....»..... да, НЫНЕ ВОИСТИНУ Бог Господь Явился нам, падшим, чающим Его Пришествия.....

Начинается самый торжественный момент Всенощной, так называемый «Полиелей», то есть пение из псалмов 134-ой и 135-ой - Хвалебная Песнь – «Хвалите Имя Господне...» и затем, «Величание» Празднику. После сего поется чудный прокимен – то есть стихи из Псалтири, которые подходят данному Празднику: «Из Чрева прежде Денницы родих Тя......» Денница – утренняя Звезда - был некогда первый Ангел – ставший потом, по гордыни, диаволом.....

Так вот, прежде сотворения Ангелов, прежде времени, ВЕЧНО Бог Отец рождает своего Возлюбленного Сына, из своего «чрева», а НЫНЕ Дева, ставшей БОГОРОДИЦЕЙ из своего Пречистого Девического Чрева, Рождает по человечеству ТОГО, КОГО Отец вечно Рождает по Божеству.....
Евангельское Благовестие от Матфея раскрывает нам последние страдания Пречистой Девы Марии и Праведного Иосифа Обручника, которые они пережили до Рождества Христова, и вместе с тем, о благовестии Ангела Св. Прав. Иосифу о том, чтобы Он не боялся бы принять Марию, обрученную жену свою, ибо Тот, который Родится от Нея – от Духа Святого есть, «родит бо Сына и наречеши имя Ему Иисус: Той бо спасет люди своя от грех их. Сие же все быст , да сбудется реченное от Господа пророком (Св. Пророк Исаия), глаголющим – Се Дева во чреве приимет (от Духа Святого) и Родит СЫНА, и нарекут имя Ему ЭММАНУИЛ, еже есть...С НАМИ БОГ.....»

В "Каноне" (значительная часть Утрени, начинающаяся после чтения Евангелия) высказывается мысль, что Родившийся от Девы есть не простой человек, а Бог, явившийся во плоти на землю для спасения людей, как о нем было предсказано в Ветхом Завете. Господь наш Иисус Христос в каноне называется Благодетелем, примирившим нас с Богом Отцом, освободившим нас от власти диавола и спасшим нас от греха, проклятия и смерти (смотри ниже Канон Утрени).
На всенощной под Рождество Христово поются два канона, которые принадлежат знаменитым песнописцам 8-го века: св. Косьме Маюмскому и св. Иоанну Дамаскину. Оба канона, насыщенные возвышенными и глубокими мыслями, живыми изображениями и величественными оборотами речи, вполне соответствуют торжеству Праздника.

В каноне св. Косьмы господствует мысль, что Христос, вочеловечившись, пребывает, как и был, Богом. Проникнутый этим событием, писатель канона с восторгом и благоговением прославляет сошедшего на землю Богочеловека, приписывая Ему имена, свойства и действия, которые усвоены Ему древними Пророками.
Вдохновенный писатель возбуждает и других к радости и достойной встрече новорожденного Царя Славы, начиная канон словами св. Григория Богослова: "Христос Рождается, Славите!" (из проповеди св. Григория Богослова Рождество), и в конце канона повторяя слова св. Златоуста: "Таинство странное вижу и преславное..."
Святой Иоанн Дамаскин в своем каноне изображает те спасительные действия, которые произошли для рода человеческого от явления Сына Божия во плоти, ясно раскрытые в Новозаветных книгах. Мы приведем здесь в русском переводе канон Косьмы Маюмского. "Каноны" всегда имеют девять "песней," но 2-я песнь существует только в великопостных канонах.

Песнь 1-я

Ирмос: Христос рождается - славьте! Христос с небес - встречайте! Христос на земле - возноситесь! Пой Господу вся земля, и с весельем воспойте люди: ибо Он прославился.

Человек, сотворенный по образу Божию, растлел вследствие преступления, всецело подвергся порче и лишился высшей Божественной жизни. Но его восстанавливает мудрый Создатель, ибо Он прославился.

Творец, видя гибель человека, созданного Его руками, приклонив небеса, сходит и принимает все существо его, воистину воплотившись от божественной чистой Девы, ибо Он прославился.

Будучи мудростью, Словом, силой, Сыном и сиянием Отца, Христос Бог, тайно от всех сил, сколько их ни есть выше мира и на земле, вочеловечившись, обновил нас, ибо Он прославился.

Песнь 3-я

Ирмос: Сыну Христу Богу, нетленно рожденному от Отца прежде веков и в последние времена бессеменно воплотившемуся от Девы, будем восклицать: Возвысивший достоинство наше, свят Ты, Господи.

Бренный Адам, причастный высшего дыхания жизни, и по обольщению жены подвергшийся тлению, видя Христа от Жены, восклицает: Ради меня уподобившийся мне, свят Ты, Господи.

Христе, ставший сообразным нашему бренному составу и с воспринятой уничиженной плотью соединивший Божественное естество, ставший человеком и пребывший Богом, и возвысивший достоинство наше, свят Ты, Господи.

Веселись Вифлеем, царственный город среди городов Иудеи: ибо воцарился над всеми Христос, явно из тебя происшедший и возвысивший достоинство наше, пасущий Израиля с плеч Херувимских.

Песнь 4-я

Ирмос: Жезл от корня Иессеева и цвет от него, Христос! Ты пророс от Девы, Препрославленный. Воплотившись от безмужной, Ты пришел, Невещественный и Боже, как с горы, осененной чащей: слава силе твоей, Господи (Ис. 11:1, Авв. 3:3).

Христе, Которого в древности Иаков преднарек надеждой народов, Ты воссиял от племени Иудова и пришел ниспровергнуть могущество Дамаска и хищничество Самарии, заменяя заблуждение богоугодной верой. Слава силе твоей, Господи (Быт. 49:10, Ис. 8:4).

Ты, Владыка, воссияв, как звезда от Иакова, исполнил радости мудрых наблюдателей звезд и учеников древнего прорицателя Валаама, приведенных к Тебе, как начаток язычников, и явно принял их. Слава силе Твоей, Господи (Чис. 24:17).

Ты сошел, Христе, в Девическое чрево, как дождь на руно и как капли росы, капающие на землю; Ефиопия и Фарсис, Аравийские острова и Сава, владеющие всей землей мидийцев, припали к тебе, Спаситель. Слава силе твоей, Господи (Суд. 6:37).

Песнь 5-я

Ирмос: Будучи Богом мира и Отцом милосердия, Ты послал нам Ангела Великого Совета, подающего мир; посему мы, ночью пробудившись и быв приведены к свету боговедения, славословим Тебя, Человеколюбче (Ис. 9:6).

Ты, Христе, подчинившись Кесареву повелению вписаться в число подданных, освободил нас, рабов врага и греха; обнищав же во всем ради нас, посредством сего самого единения и общения Ты обоготворил бренного человека.

Вот Дева, как в древности предсказано, зачав во чреве, родила Бога вочеловечившегося и пребывает Девой. Через Нее примирившись с Богом, мы грешные, с верою воспеваем Ее, как истинную Богородицу.

Песнь 6-я

Ирмос: Иону, как младенца из чрева, морской зверь извергнул, каким принял; а Слово, вселившись в Деву и приняв плоть, прошло, сохранив Ее нетленной; ибо, Само не подвергшись тлению, Оно сохранило и Матерь нетленной.

Во плоти пришел наш Христос Бог, Которого Отец родил из чрева прежде денницы ("денница" - утренняя звезда или заря; поэтическое указание на вечность Мессии, см. Пс. 109-й. Правящий пречистыми силами полагается в яслях скота и повивается пеленами, но раздирает многозапутанные узы прегрешений.

Из Адамова естества рожден Сын, юный Отрок, и дан верным. Он - Отец и начальник будущего века, и называется Ангелом Великого Совета (Троицы. Он - Бог крепкий, содержащий все творение в Своей власти (Ис. 9:6).

Песнь 7-я

Ирмос: Отроки, вместе воспитанные в благочестии, презревши нечестивое повеление, не устрашились угрозы огнем. Но стоя среди пламени пели: Благословен Ты, Боже отцов (Дан. 3 гл.).

Пастухи, играющие на свирели, удостоились чудного явления света; ибо слава Господня озарила их, и Ангел восклицал: Воспойте, ибо родился Христос, Бог отцов благословенный.

Внезапно, после слов Ангела, небесные воинства стали восклицать: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в людях благоволение. Христос воссиял Бог отцов, благословенный.

"Что значит это слово? - говорили пастыри, - пойдем, посмотрим на случившееся, на божественного Христа." Придя же в Вифлеем, поклонились Ему вместе с Родившей, воспевая: Боже отцов, Ты благословен.

Песнь 8-я

Ирмос: Росоносная (росо-носная - орошающая). Огонь вавилонской печи, куда были брошены три отрока, вместо того, чтобы опалять, прохлаждал их, (см. Дан. 3:50) печь явила образ сверхъестественного чуда: ибо она не опаляет принятых ею юношей, как и огонь Божества - утробу Девы, в Которую Сошел. Посему воспевая воскликнем: Все творение да благословит Господа и превозносит во все века.

Дочь вавилонская влечет к себе из Сиона плененных отроков Давидовых, а сама посылает с дарами своих сынов, волхвов, поклониться Дочери Давидовой, принявшей в себя Бога. Посему, воспевая, воскликнем: Вся тварь да благословит Господа и превозносит во все века.

Плачевные песни заставили детей Сиона отложить музыкальные инструменты, ибо они не могли ликовать в чужой стране. Но воссиявший в Вифлееме Христос рассеивает всякое обольщение и музыкальное благозвучие Вавилона. Посему, воспевая, воскликнем: Все творение да благословит Господа и превозносит во все века (Пс. 136).

Вавилон овладел добычей и богатством плененного царства сионского. Христос же путеводною звездой привлекает в Сион его сокровища и царей-звездочетов. Посему, воспевая, воскликнем: Вся тварь да благословит Господа и превозносит во все века (4 Царств 24 гл.).

Песнь 9-я

Ирмос: Вижу необычайное и дивное таинство: пещеру - небом, Деву - престолом Херувимским; ясли - вместилищем, в котором возлежит невместимый Христос Бог, Которого, воспевая, величаем.

Волхвы, видя выдающееся течение новой, необыкновенной звезды, озаряющей небеса, убедились, что для нашего спасения родился Христос Царь в земле Вифлеемской.

Когда волхвы говорили: Где новорожденное Дитя - Царь, о Котором звезда свидетельствует? Ибо мы пришли поклониться Ему. Тогда Ирод богоборец пришел в яростное смятение, замышляя убить Христа.

Выведал Ирод время появления звезды, под руководством которой волхвы в Вифлееме поклонялись с дарами Христу. Ею же направляемые в свое отечество, они оставили осмеянным лютого детоубийцу.....

*************

Итак, Рождественские гимны напоминают молящимся, как в эту памятную ночь всякое творение поспешило принести Царю-Спасителю свои дары: небо - звезду, земля - вертеп, пустыня - ясли, Ангелы - пение, пастухи -- поклон, волхвы - подарки. – ладан, как Богу, золото, как Царю, и смирну, как смертному человеку.....
Поэтому и нам следует приходить к Нему не с "пустыми руками," но принести Ему то, что ценнее всего, - наше чистое, верующее сердце. Ведь, "для того Бог на землю Сшел, чтобы нас на небеса вознести!", говорится в Акафисте Иисусу Сладчайшему.

Поется (часто поет трио) чудный Светилен Рождества «Посетил Ны Есть Свыше Спас Наш.....и сущих во тьме и сени (тени) – обрели Истину, ибо от Девы Родися Господь»..... Торжественная Рождественская Всенощная кончается Великим Славословием, которое приобретает особую силу и особый смысл в эту Святую Ночь и Святый День....
«Слава в Вышних Богу, и на земли Мир.....Господи Боже АНГЧЕ Божий, СЫНЕ ОТЕЧ.....Вземляй грех мира, Помилуй Нас.....яко Ты еси Един СВЯТ Ты еси един Господь Иисус Христос, во Славу Бога Отца.....Исцели душу мою, яко СОГРЕШИХ Тебе....во СВЕТЕ ТВОЕМ узрим Свет.....»

Итак.....отходим мы на ночной отдых. Всматриваемся в чудное ночное небо на звезды небесные и ищем самую яркую «Рождественскую» звезду и «радуемся радостию великою», подобно Волхвам, увидя звезду.....Часто семьи садятся за стол, который, по традиции – покрыт сеном, оставляя одно пустое место для принятия странников – которые, по Слову Господню, суть САМ Христос. Трапезу вкушаем из трех кутий – в честь Трех Св. Волхвов и часто фруктовый взвар – изображающий сладость вечной жизни, принесенную в сию Ночь нам Богочеловеком Христом.
После этой последней постной трапезы, часто семьи садятся и смотрят на прекрасную елочку, украшенную светом и разными игрушками...символы – вечности того Царства, которое Принес Христос - и света и красоты сего Царства.....часто поются «колядки», то есть, народные благоговейные приношения Богомладенцу, Его Пречистой Матери и Св. Праведному Иосифу Обручнику. Многие в сию Св. Ночь обмениваются подарками перед праздничной елочкой – в знак той любви, которую Господь нам заповедал иметь между собою и в знак тех подарков, которые были принесены Волхвами Спасителю.....

В сам День Рождества, священник, совершающий Проскомидию, то есть приготовление веществ для Таинства Св. Евхаристии и поминовение живых и умерших, особенно благоговейно ее совершает, ибо Проскомидия, по своей сути, изображает Рождество Христово. В начале Литургии, вместо псалмов "Благослови" и "Хвали," поются особые антифоны: «Исповемся Тебе Господи, всем сердцем моим, повем вся чудеса Его....»

В величественном прокимне этого Дня перед Апостолом высказывается мысль о поклонении Иисусу Христу всей твари, - "Вся земля да поклонится Тебе, и поет Тебе, да поет же имени Твоему, Вышний." В Апостольском чтении проводится мысль, что через Воплощение Иисуса Христа, мы стали детьми Отца Небесного.

"Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче! Посему ты уже не раб, но сын, а если сын, то и наследник Божий, чрез Иисуса Христа" (Гал. 4:4-7).

В Евангельском чтении от Матфея повествуется о поклонении Волхвов Родившемуся Господу, к Которому привела их чудесная Вифлеемская Звезда, которые «падше», поклонились Ему, как БОГУ..... (Мт. 2:1-12). Вместо "Достойно есть" поется следующий чудный "Задостойник."

Задостойник

Любити убо намъ, яко безбедное страхомъ удобне молчание, любовию же Дево, песни ткати спротяженно сложенныя неудобно есть: но и, Мати, силу, елико есть произволение даждь.
Из опасения (как бы не оскорбить Деву Марию). нам лучше бы хранить молчание, что безопаснее; ибо по любви к Тебе, Дево, составлять песни, искусно сложенные, не легко. Но Ты Сама, Матерь, дай нам и уменье по нашему усердию.

После же торжественнейшей Божественной Литургии, причастившись Божественных ТЕЛА и КРОВИ Богомладенца, чувствуя плоды поста, с НИМ, Сопребывающим с нами, с миром и радостью отправляемся в свои жилища, чтобы по бытовому вкусить Благость Господню, данную нам в Сей Владычний День.....
ВСЕ разрешается к столу – мясо (рыба для монашествующих), молоко, сыр, яйца, вино и елей – богатство Благости - данную нам ныне Пришедшим Владыкой.....стараемся в сей день пригласить к нашему праздничному столу – малоимущих, несчастных, одиноких, больных, видя в этой братии – САМОГО Богомладенца.....
Многие в сей День дарят друг другу подарки перед уютной, сияющей елочкой.....Любезно общаемся друг с другом, детки радуются и играют между собою и поем чудные колядки, прославляющие Богомладенца Христа. Усердствующие начинают повсещать дома верующих «со звездой» поя колядки и со-радуясь Радости каждого верующего дома и живущих в них.....

Период Рождества Христова, Попразднества Его, Предпразднество Крещения, Крещение Господне и Попразднество Его – период занимающий примерно месяц, называется СВЯТКИ.....

Во время этих Святых Дней – Господь совсем, совсем близок к нам и мы ощущаем наше Божественное родство с Господом и особенно чувствуем то благородство, которое нам ПОДАРИЛ – Отроча Младо – Превечный Бог – Господь и Бог и Спас Наш – Иисус Христос....

СЛАВА ТЕБЕ, Показавшему нам СВЕТ ! ! !......

Христос Рождается, Славите ! ! !

- ПротоиерейМихаил Таратухин