Назад на страницу: Тексты

Как нужно исповедываться?


Исповедываться нужно в присутствии Духовника.

Не желающие исповедываться говорят иногда: «Зачем это нужно рассказывать свои грехи священнику? Разве Бог и без того не знает наших грехов? И разве Он не может простить нам их без исповеди?»

Исповедывать свои грехи, то есть пересказывать их перед священником, необходимо не потому, что иначе они останутся неизвестными Богу, а потому, что это полезно и необходимо для самого кающегося.

Наше чистосердечное исповедание грехов перед священником показывает прежде всего нашу искреннюю готовность осудить себя за эти грехи. Кто имеет решимость высказать свой грех перед духовником, чтобы исцелиться от греха, тому, очевидно, этот грех стал уже неприятным, стал ему чужим. Исповеданный грех как бы становится вне нашей души, выходит из неё, подобно тому, как вынутая из тела заноза становится вне тела и перестаёт ему вредить.

Никогда человек не осудит сам в себе своего греха с такой искренностью и ясностью, как он осуждает его, высказывая его духовнику. Это несомненный факт нашей душевной жизни. Объясняется он тем, что открытое исповедание греха перед духовником смиряет нашу гордость, часто не желающую иметь свидетелей недостатков и грехов наших, особенно постыдных.

Эта наша гордость и внушает нам мысль о том, что достаточно одного внутреннего сознания греха перед Богом, ибо ей легче сознаться в своей ошибке перед Невидимым Богом, чем в присутствии видимого и нам подобного человека.

В первенствующей христианской Церкви на это дело смотрели еще строже, чем смотрит теперь Православная Церковь. Там публично совершенный грех нужно было исповедывать в присутствии не одного только духовника, а всего общества верующих, и, конечно, для человеческой гордости это было еще неприятнее, но искренне кающимся это нисколько не являлось препятствием к исповеди.

Исповедь перед священником необходима ещё и потому, что ему дана власть прощать или не прощать грех.

Как же священник простит или не простит грешника, если ему не известны грехи последнего? И сам кающийся может ли иметь твёрдую уверенность в том, что его грехи прощены и что он очистился от них, если не будет видимого знака этого прощения и очищения в разрешительной молитве священника? Разрешение духовника совершенно успокаивает грешника, и он уходит от него с радостью и миром в душе!
За исповедью обыкновенно следует причащение Святых Христовых Таин, но допустить к этому причащению священник может только верующего и кающегося, а потому и необходимо исповедание грехов перед священником.

Наконец, исповедь перед священником нужна ещё и потому, что священник, ознакомившись с состоянием совести грешника, может дать ему полезный совет, указать ему правильный порядок жизни, и, таким образом, предостеречь его от повторения в будущем сделанных раньше грехов.

Как готовиться к исповеди?
Мы обыкновенно живём в такой суете, что нам бывает очень трудно сосредоточиться на своём внутреннем, душевном состоянии и сильно почувствовать свою греховность.

Чтобы помочь нам в этом, Церковь установила перед исповедью говение, которое состоит в том, что мы несколько дней оставляем свой обычный образ жизни, постимся, утром и вечером посещаем богослужение, читаем духовные книги и проводим время в одиночестве или, ещё лучше, с человеком, одинаково с нами настроенным.

Благодаря посещению храма, великопостным молитвам и напевам, чтению и отрешённости от обычной нашей светскости, мы входим в новый мир, с преобладанием в нём духовных интересов. Мы больше думаем о Боге и ближе чувствуем Его в себе, в нашем сознании яснее выступает наша внутренняя жизнь и её нехорошие, греховные стороны. Соответствующее чтение еще более укрепляет нас в таком настроении. Что читать в дни говения? Лучшим чтением для этого времени являются сочинения епископа Феофана, например, «Путь ко Спасению», «Мысли о Покаянии», «Что Такое Духовная Жизнь» и др., сочинения епископа Игнатия Брянчанинова, Тихона Задонского, Иоанна Златоуста; для иных, может быть, «Лествица» св. Иоанна Лествичника, книга Аввы Дорофея и др.

Главное внимание наше в это время должно быть обращено на то, чтобы мы живо чувствовали великую любовь к нам Божью и нашу виновность перед Богом. Поэтому, следует чаще молиться словами царя Давида: «Помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости! Не отвержи мене от Лица Твоего и Духа Твоего Святого не отыми от мене. Сердце чисто созижди во мне, Боже» и т.п. Самоосуждение, вот первое и главное, с чем мы должны придти на исповедь.

Нужно вспоминать Давида, по ночам омочавшего свою постель слезами, грешницу, омывавшую слезами ноги Спасителя, блудного сына, возвратившегося к отцу, Апостола Петра, всю жизнь оплакивавшего свое отречение, преп. Марию Египетскую и т. п. примеры. Они возбуждают в душе покаянное чувство, они удаляют беспечность и легкомыслие - этих самых страшных врагов надлежащей исповеди.

Бывает иногда, что совесть наша сразу указывает нам все наши духовные язвы. Это бывает тогда, когда наша совесть достаточно чутка или если мы совершили какой-нибудь особенно тяжкий грех.

Но иногда наша совесть молчит. Люди невнимательные, не придающие исповеди серьёзного значения, «отбывающие» ее легкомысленно, так и приходят на исповедь, не зная, в чём каяться. И, когда духовник обратится к ним с вопросом, в чём они грешны, они обыкновенно отвечают: «Особенно ни в чем. Грешен я, как и все люди, делом, словом, помышлением».

Ответ этот совершенно недостаточен. Он показывает, что такие исповедники или не имели времени, или поленились глубже вникнуть в себя, а потому и не заметили в себе ничего особенного.

Они не сделали испытания своей совести, которое каждый легко может сделать, проверив себя по Заповедям Божьим. В заповедях ясно указаны обязанности человека. Не может быть, чтобы нашелся человек, никогда не нарушивший чем-либо той или иной заповеди. При внимательном рассматривании своей совести, эти нарушения обнаруживаются.

Исповедывать нужно не только особенные грехи, как некоторые ошибочно думают, но всякую вообще нечистоту души, и человек, искренно сознающий эту нечистоту, иногда сильнее скорбит о маленьком проступке, нежели другой, легкомысленный - о тяжком преступлении. Тяжесть греха в значительной степени определяется чуткостью нашей совести.

Исповедь должна быть вполне чистосердечной. Радоваться тому, что духовник не спросил грехов, могут только люди, не имеющие никакого понятия о цели исповеди. Ведь если грех утаён, не высказан на исповеди, то это значит, что он в нас остался...

Чистосердечной исповеди мешает иногда ложный стыд – язык не поворачивается признаться в постыдном грехе. Чтобы преодолеть этот ложный стыд, надо твердо помнить, что мы исповедуемся не перед священником, а перед Богом, которому все равно этот грех известен. Надо иметь страх Божий! Пусть этот страх заставит нас преодолеть свой стыд перед духовником! Ну, поговорим немножко в стыде, зато совесть будет чиста, и мы будем чисты перед Богом! Иногда чистосердечной исповеди мешает опасение, как бы исповеданный грех не стал известен кому-либо из других людей. Опасение это совершенно не основательно. Духовник не имеет права никому и никогда открыть сказанное ему на исповеди. Это – вечная тайна между кающимся, духовником и Богом.

Некоторые, не надеясь на свою память и опасаясь от волнения на исповеди забыть тот или иной грех, записывают свои грехи на бумажке и по бумажке читают их духовнику. Духовник обыкновенно этому не препятствует, и такой способ исповеди полезен особенно тем людям, которые от волнения забывают свои грехи.

Кроме самоосуждения и чистосердечия мы должны принести на исповедь ещё и искреннее желание не повторять более совершённых нами грехов. Сделанные грехи должны казаться нам отвратительными, мы стряхиваем их с себя и отныне хотим начать новую, чистую жизнь! И мы должны крепко верить, что Господь в таинстве исповеди снимает с нас тяжесть и скверну греха и поставит нас на путь новой жизни.

И вот, придя на исповедь с таким расположением сердца и исповедав духовнику искренно, серьезно, сокрушенно свои большие и малые грехи, со вниманием и с верою нужно выслушать читаемую им разрешительную молитву. И когда он скажет: «И аз, недостойный иерей, властию Его, мне данной, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих», вы почувствуете прилив необыкновенной радости и свежести, почувствуете, что отвалился от вашего сердца тяжелый камень лежавших на нем скверн, что вы стали новым, чистым человеком. Прошлое отошло от вас, начинается заря новой жизни!

Такое ощущение всегда бывает у тех, кто поработал над собою в дни говения и с верою и сокрушением сердца принес свою исповедь...